【原文摘要】
1. 以道德为基础的人格教育刻不容缓
为什么我们失去了最根本的道德规范呢？为什么忘记了同情之心、利他之心呢？其实答案非常简单，主要是因为大人没有教导孩子。战后大约已经过去了60年，可以说现在的日本人没有受到任何道德方面的教育。我是战前接受了教育的人，所以，我非常清楚这些情况。
把尊重自主性扩大解释为放任自流，只是授予相当多的自由，而对于自由对等的做人应该履行的义务却没作任何教育。作为人，理所当然应该具备的道德，甚至应该掌握的经营社会生活所必需的最低限度的规则都被我们忽略了。
2. 托钵化缘遇温暖
所谓“利他之心”，佛教里是指“善待他人”的慈悲之心，基督教里是指爱。更简单一点地说，是“奉献于社会，奉献于人类”。这是在人生的道路上，或者像我这样的企业人士在经营公司中不可缺少的关健词。
说起利他，听起来好像有点过于伟大，其实一点也不。给小孩吃美味的食物，希望看见妻子喜悦的表情，让劳苦一生的父母过得舒适，像这样对周围人的一点体谅、关心就已经是利他的行为了。
为家人工作、帮助朋友、孝敬父母——虔诚、细小的利他行为一点点延展为为社会、为国家、为世界那样的大规模的利他行为。从这个意义上讲，布施给我500日元的婆婆和特瑞莎修女没有本质的差别。
人类原本具备希望为社会、为他人做点什么的善良之心。比如，就在最近，当听说有很多年轻志愿者无偿地为灾区做义工时，我强烈地感觉到所谓利他精神是人类与生俱来的本性。
人的内心充满至深至纯的幸福感，不是在满足自我，而是在满足了“他人”的时候，我的这个观点一定能得到很多人的认同吧。而且，聪明的人应该能注意到，奉献于他人并不仅仅只是对他人有利，终究还将有利于自己。
3. “利他”是经商的出发点
梅岩说“商人的获利就如同武士的俸禄”，商人获取利润如同武士接受俸禄一样是正当的行为，绝不是可耻的行为，这鼓励着很多受到鄙视的商人。
有道是“君子爱财，取之有道”，追求利润并非罪恶。但是，方法必须是符合人道的。并不是不管干什么，只要能赚钱就行，为了获取利润必须走正确的道路。
“真商人须思客立则己立”——这是梅岩先的原话。就是说，既对他人有利、也对自己有利才是生意的秘诀。或者说必须包括“利己利他”的精神。
就能客观地做出正确判断，同时也能规避失败。
4. 利他使视野开阔
牟利之心是经商或其他人类活动的原动力。所以，任何人都可以有赚钱的“欲望”。但是，欲望不能只停留在利己的范围内，同时也要有利于他人的“欲壑”并谋求公共利益。因为利他精神终究也将有利于自己，而且，该利还将继续扩大。
就拿经营公司这一行为来说，行为的本身就包括为了自己、为了社会、为了他人的“利他行为”。
尽管终身雇佣制现在正在逐步废除，但是，雇佣职员也就意味着有义务照顾该员工一辈子。所以，五个人也好，十个人也好，雇佣职员本身就已经是“为了他人”。
5.入睡前扪心自问参与新事业的动机
利他的“德行”是克服困难、召来成功的强大动力，这一点在我投资电气通信事业时就有所体会。
6.为社会和他人不妨牺牲一点个人利益
7.人类觉醒时，“利他”的文明之花就将盛开
为了不和地球这艘船一起下沉溺水，我们必须重新恢复自然节制的美好品行。应该把神给予人类的智慧当作真正的睿智，掌握如何控制自私欲望的艺术。
也就是说，有必要实践“知足”精神及知足的生活方式。如果，对自己所拥有的一切不知足的话，当更想要的也得到了的时候，你肯定也仍然不会满足。
8.行善积德
一切为了世间，一切为了他人，以这种美好心灵为基础的梦想和愿望就一定会实现。因为它是最好的信念，最终能够得出最善的结果。
相反，如果是基于私心私欲的“邪恶的愿望”，即使能够实现，也将以暂时的侥幸成功而告终。用华歌尔的创始人冢本幸一的话来说，那是“抽出邪剑”。
因此，首先不含私心、用纯洁的心灵思考。带着这个念头拔出“正剑”，就一定能取得事业的成功，使人生更加丰富起来。
【肤浅认识】
在稻盛和夫举例之中，我们可以看出，利他之心不仅是可以应用于生活，还可以应用于事业，应用于事业的时候，同样可以获得好的效果。怎么样以利他之心度人生，最重要的就是表里如一，言行一致，把利他之心应用于学习、生活和工作的方方面面。坚持利他之心，就要约束自己、束缚自己，甚至多数场合伴随着痛苦，有时还可能是处处“吃亏”。这就需要把目光放的长远一些。行善要与人为善。善的标准是“可欲”，是值得喜爱的。利他要换位思考，首先要做到“己所不欲，勿施于人”。
行善和利他，本身就是一种积极心态，稻盛和夫提倡的“凡事往好的方面着想”，是积极心态的起点。行善和利他，也说明了人生的意义在于奉献而不在于索取。
